Pedro Juan Caballero Videos: marzo 2019

Una traduccíon que estare trabajando, supongo. Filosofía política es una rama de la investigación filosófica que trata del poder, la sociedad, la justicia y el derecho. Hay muchos poderes y muchas maneras de pensar. Preocupaciones del tipo filosófico permearon los Estados durante muchos siglos, desde su formación como tales haciendo que muchos filósofos desarrollaran un pensamiento político. Entonces, al tratar de temas introductorios relacionados a la filosofía política, vamos a presentar personalidades y sus importantes atribuciones al pensamiento filosófico, que influenciaran la manera que el hombre se relacione con el mundo. Hablaremos la historia de la ética y la relación con la filosofía política. Los comienzos La figura de Sócrates, es emblemática en la historia de la filosofía, sobretodo relacionado a la política. Con él, la filosofía empezara a reflexionar a lo que podemos llamar el poder del poder, o sea, el poder verdadero detrás de la apariencia, que es apenas inverosímil, que parece verdadero, pero no es, por tanto, es más injusto de que justo. El poder político entonces se cuestiona ya que la política es que lo establece lo que justo o no y quien tiene el poder para tomar decisiones. Las reflexiones sobre el poder y la justicia venían sin embargo de mucho antes. Desde los comienzos de la civilización griega, la filosofía reflexionaba sobre el poder y la razón, la relación entre el poder y la justicia. Anaximandro, por ejemplo, afirmo que el principio de todos los seres es ilimitado pues de ellos venían otros seres y para donde se corrompen según la justicia y el orden del tiempo. Así los seres se corrompen según una justicia contraria al caos. Siendo la justicia es el padrón de la relación de los dioses entre sí, el tiempo y la justicia se interponen frente a los dioses. De ese modo, dioses con poderes como Zeus, representa la justicia mientras Cronos, como el señor del tiempo. Parménides a su vez afirmaba que el ser es, o el ser no lo es, o sea el ser tiene el poder para serlo o no serlo y por eso no lo es. Desde el nacimiento de la filosofía ya había reflexiones sobre la justicia y el poder. Sera entonces en Atenas, en medio del esplendor político de la formación de la democracia, que el problema político y las reflexiones acerca de la naturaleza del poder se pusieron de forma más predominante. Cuando el significado del poder adquiere un sentido más político, el poder en la polis se vuelve una cuestión. La primera exposición sobre las definiciones sobre definiciones de los tipos de gobierno por el historiador Heródoto, en su obra, Historia, menciona la conversación entre tres persas quien eran Otanes, Megabises y Dario quienes después de la caída del tirano, Cambices, discutían la mejor de organizar Persia después de la caída de la tiranía. Cada uno defendiendo un tipo de gobierno diferente y critica a la otra, presentando argumentos favorables a cada una. Otanes afirmo que la monarquía, por su riqueza y envidia al monarca, se degenera en tiranía y por el mismo motivo la disputa entre los quienes desean el poder político, entonces es mejor entregar el poder al pueblo e instituir una democracia. Megabises concuerda en la crítica a la monarquía más tiene dudas sobre la democracia, porque el pueblo es inepto e inculto, trocar la impertinencia de un tirano por una de las masas, implicaría en un mismo resultado. Defiende entonces la aristocracia, el gobierno dirigido por los mejores. Dario en cambio dice que, en su estado perfecto, todas las tres formas de gobierno son buenas, pero entre la monarquía es la mejor cuando ocupada por el mejor hombre. Pues en una oligarquía surgen conflictos entre los que quieren ser jefes y en una democracia ocurre la corrupción en los negocios públicos. Notamos la clasificación de las diferentes formas de gobierno y sus críticas. Una cuestión es quien gobierna y la otra es como se gobierna. Esta conversación fue el comienzo del modelo teórico que se adoptó en la antigua Grecia. La filosofía surge con los filósofos pre-socráticos y con los sofistas en el contexto de Ciudades- Estado de la antigua Grecia. La filosofía se extiende en seguida en el contexto imperial con el imperio Macedónico, con Alexandre el Grande, alumno de Aristóteles y en seguida con la republica confirmada por Polibio. El filósofo romano Cícero, contemporáneo y adversario de Julio Cesar en el siglo 1 quien se auto denomino como dictador vitalicio y fue asesinado por senadores que intentaban evitar la caída de la república. Años después, su sobrino, Augusto Julio Cesar, se corono emperador y Roma se convirtió en un Imperio Poderoso. En el siglo 3, el imperio romano se cristianizo y a partir de Constantino, en el siglo cuatro, el cristianismo se convirtió en la religión del Estado. Aún luego de la caída del imperio Romano, el cristianismo permaneció como elemento unificador que aún pertenece hoy en día. Un nuevo problema surgio entre el poder religioso y el poder terrícola. En la baja edad media, cerca de Modernidad, las disputas entre Iglesia y Estado eran complejas. La iglesia ofrecía un sostén al estado con la teoría del origen divino del poder real. La lectura tomista, de tomas de Aquino ofreció la llave del derecho divino. Con el renacimiento, el avance de las Ciencias y el descubrimiento del Nuevo Mundo. Los dogmas que ofrecían seguridad teórica a la visión del mundo sufrieron colapso. Galileo, por ejemplo, fue obligado a admitir, en frente de la inquisición que la tierra no era redonda. El inmenso poder de la iglesia fue cuestionado en algunas regiones después de las reformas, movimientos que proponían cambios en la iglesia, generando intensas guerras religiosas. Las diferencias religiosas ya no permitían mantener el derecho divino y con eso vino el derecho natural moderno y la filosofía actual que fornecía unidad teórica. Surge entonces el contratualismo.